洪仲丘一案發生後，台灣社會實已發生了一場社會政治改革的運動。在這場改革中，讓我們見證了倫理親情衝破了軍部的鋼鐵般封閉的黑箱，也讓台灣政治突破了揮之不去的藍綠意識形態之羅網。在參加凱道的示威活動之後，我寫了一篇短文，反省此活動之意義，後以社論刊登在鵝湖月刊2013年10 月號。現在此事尚未下幕，也許此文還值得重溫，故印在下面作為個人的紀錄。這篇文章主要說明我們為什麼去凱道，和我所感到的社會政治的意義。事實上，我更深感到洪媽媽的錐心之痛，體會到母愛的深切與偉大，不期然懷念起母親的點滴，寫下了幾行文字，表示兒女思親之情，也附在文後，希望能稍寛慰洪媽媽與天下母親的終身之念。
母愛燒破千重鋼
――我們為洪媽媽上凱道
李瑞全
｢他們給我『熱中暑』三個字，我的孩子就沒有了！」，洪媽媽為兒子之橫死，發出了天下父母最悲痛的心聲。它觸動了天下父母對子女最深心的摯愛，也觸動了天下子女對父母的思念。洪媽媽的幾句話讓我們感到必須盡最大的努力保護和愛護我們的孩子，也觸動了深藏在我心坎中的六十年來對母親的無限慈愛的感念。養子方知父母恩，是每一位為人父母都自然有的深情。我們去凱道，不是為了政治，而是為了親情。
自然界看似無情，但自然界中的生命卻自然地總為後代尋求最佳的生存環境和健康成長，有感知的生命更顯化為舔犢深情。當我們看到貓熊媽媽擁抱珍愛小貓熊的映像，相信每個人都有無限溫馨歡欣的感動。貓熊寶寶模樣可愛自然更容易激發我們的情感。如果我們了解，在自然世界中，貓熊寶寶初生時那個像是半透明的紅蟲樣子的蠕動的肉塊，然而卻是在貓熊媽媽珍愛下得以成長，看到小貓熊依偎在媽媽懷中安然入睡，我們沒有理由不相信自然中有對後代最無私的愛。人間社會更不可能缺乏這種自然的親情的感通。沒有感動與沒有類似感受的人真是如孔老夫子所謂麻木不仁之人。這樣的人甚至對父母之死也無哀慟，已失去了生命最自然的親情與情感互動，實是我們所最深感可憐的一個生命。我們有感於洪媽媽之痛，使我們不容自已地要站出來，這只是生命之間的同情共感，生命的感通。此一感通足以讓我們不安不忍之心發動，這是為什麼我們要去凱道，這是為什麼凱道上有我們對家人對國家最深摯的愛。2013年7月27日的凱達格蘭大道，紀錄了台灣社會與政治最深情的歷史一刻。
洪仲丘之死所揭示的是父母家人懷抱了近一年的期望，以為幾天之後即可共慶天倫，卻得回碎心的死訊。更使人錐心泣血的是軍方違法虐待殺害一個渾厚青年，不但洪家無法接受，天下父母都無法接受。而陸續披露出來洪仲丘被違法拘囚於不人道的密室，只幾天即被摧殘至死，是人神共憤的慘劇。這一事件徹底顯示了草菅人命的軍法統治之殘酷、可怕與可惡。這正是一切反民主反人性政治之下，在國家安全帽子下的反人道的恐怖統治。由於歷史因緣，台灣在表面的民主體制之下，倚賴軍隊團結對外的抵禦。而由於戰爭不限於前線，因而軍隊與前之警總以至司法組織，實操控和宰制了台灣社會的人和事。自1947年以來，台灣實潛存著巨大的軍事高壓和黑箱作業的統治運作。由於兩岸對峙，這種軍事統治常是民主政體所不可觸動的鋼鐵密室。經過半個多世紀，它仍然具有支配台灣政體的巨大力量。這是為什麼過去許多服役青年在部隊中莫名其妙的慘死，許多明顯是受殺害的案件，都無法觸動軍隊的改革開放。這都在國家安全至上，軍事行動必須一致和無條件服從之下，被接受為不可免之惡。這種無理和徹底反民主的組織和運作方式，縱使在以民主立國和代表民主國家的美國，它的軍事組織和行動中的諸多不人道和反民主的表現，也不斷在發生，甚致加害到其他國家與人民身上。此如美國在越南、伊拉克等戰場上的表現即可見出，諸如捏造事實、殘害平民與媒體、虐殺俘虜，以致嚴禁美軍或人民之揭發美軍與政府有關違反人道和公義的各種事例，即可證知人類最黑暗的統治暴力仍然存在於二十一世紀，而難以根絕。洪仲丘之死促成軍事組織與法律改寫實是慘痛的一步，但也是中華民國走向真正實現尊重人權和人道社會的一大步。它之所以成功，洪家家人團結互助和堅持追求真相的毅力，洪家大姊與洪媽媽之努力，自是最重要的因素；但適時的媒體披露與支持，網路傳播之深入民間，使事件得以公開和深入揭露如鐵桶般的軍事組織的內部運作，讓全國人民得以日日參與和關懷此事，由親情與公義之感受而奮起支援。二十五萬人的凱道集會所代表的實是全國人民的心聲。因此它才能振動朝野，使當權者不能不予以正面的回應。
台灣這次只是觸動與改革軍隊組織與統治的一個開始。雖然已取得一個關鍵性的突破，使軍事審訊受到社會的監察。但是，我們無任何理由相信以後就沒有同類事件發生或釀成仲丘慘死的相關人等都得到公平和應有的懲罰，以慰死者在天之靈，以保護未來的更多的純厚的青年。如果以台灣多年來司法常受政治權力控制和左右，所謂法院是政黨開的，各種層級的關說，以及常發生的法官不合理的所謂自由心證，恐龍法官以致貪腐檢警，以權謀私等政治文化，台灣的司法質素和司法獨立性、公正性等問題繁多，實無法讓人放心。檢調單位也常用所謂調查不公開作為保密和破案的理由，但實不外藉此隱瞞或黑箱作業，如同軍方前此之不受人民之監察。在保障當事人應有的隱私和權利方面，如為當事人提供避免被暴光之頭套等，是應有之義。媒體也不宜去挖個人之隱私，或公佈無關要緊的不雅或噁心之類的圖片等。但任何審訊都應當受得起全民的公開公平的監察。如果台灣社會能藉此案而共同繼續參與和擔起公民監察的責任，為台灣的司法與政體建立良好的模式，這將是世界政治的典範。
這一案件對現代和台灣政治有幾點值得反思的意義。首先，它體現了政治必須為倫理服務。政治上各種計量都不能違反倫理之要求。倫理是人性人情與人心的普遍要求。它之能引起共鳴，之能不受各種利益和意識型態的影響，是因為它表現出倫理和親情的純正和普遍意義。它發揮在政治上的超黨派的公義訴求，正是對政黨政治的一種鞭策，使政黨的偏私和日漸流於意識型態的黨爭和政爭受到批判而要求回歸到真正為全民服務的路上。任何不自覺和不能依循人民的倫理和合理要求的政黨或政客，最終都不免在人民主權之下受到唾棄。同時，在此案件中，媒體與網路發揮了良好的第四權的功能，使黨政軍的大權和壟斷，受到人民真正的監察和限制，促使當權者不敢肆意濫用權力，宰制人民，隻手遮天，打擊個別的公民。特別由於網路訊息的多元和流通快速，使這一事件不會受某一政黨或組織壟斷資訊而壟斷民意，也使得民意可以快速凝聚和傳達，沒有受到扭曲和打壓。
此一事件另一重要的意義是政治之全民參與得到實現。參與式的民主是政治哲學家所推崇的真正民主的實現。在這一段時間，全台灣人民都直接或間接在參與之中。此一參與完全是以作為國家最基本支柱的公民身份的參與。1985公民行動聯盟並不是一個定常的政治組織，只是若干公民通過網路連結而臨時激發出來的自願團體。他們沒有什麼政黨或財團的資源，也不標舉特定的政治目的，而只是為此案發出公義的呼聲，聊作代表人民為洪家的寃曲提出共同的公民行動安排。凱道上的參加者並不是應1985公民行動聯盟號召，而是感應洪媽媽的錐心之痛，對台灣目前的政治和法治之失望，自動自發地去參與。此是現代社會打破政治成為政黨專利的發展，讓政治回歸到人民手上，使政治真正表現為民之所欲。在政治發展上，它可以說是促進政黨與政客了解：人民才是政治的真正主體，政黨沒有自己的政治利益，政治只應為人民服務。凱道上實無嚴格的領導者和被領導者，參與者既獨立又團結，沒有維持秩序的糾察隊，也沒有紛爭。人人表現出現代公民之熱誠與理性，不需要組織，但有恆久的道德力量。這是台灣社會最寶貴的政治資產。
洪仲丘之死是促成台灣民主政治往前發展的一個里程，是一個使中華民族與文化向前向上發展的一個契機。如何保持和發展它的正面價值和能量，是有心提升台灣政治質素的人所要反省的。但要成功更理想的社會國家，更需要全體人民的共同努力，需要各個行業與家庭站在不同的崗位上，發揮適當的相互支持與關懷，努力不懈，讓政治發展朝向真正公開公以平以保障人民的基本權益與幸福。
(此文原刊於鵝湖月刊第460期(2013年10 月))
未完的夏日之夢
李瑞全
媽媽， 昨天深夜
您還在整理我的鞋物
把青春的汗水， 換成夏日的陽光
媽媽， 今天早上
您告訴我： 再過兩天
是您的生日， 之後您就要回去
像那遙遠歲月
當哥哥們在爭論我不知道的那個世界
媽媽，在你粗厚的手心中
我感覺到宇宙的安寧
我還要遊遍天下， 還未想到回家
媽媽，我還有未完的夢
明天，我還要去到銀河的另一端
看看在太空中的天后座
媽媽，你不用擔心
我的心仍然在那水藍色的星球上
有一天，我總會回到您的身邊
與您慶祝我的生日
媽媽，在一甲子之後
我仍然記得
在您懷中的甜蜜
2013.8.3猶記依稀一夢，獻給洪媽媽
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